אהרן מנקה את מן בארון
פסוקים
וַיֹּ֣אמֶר מֹשֶׁ֗ה זֶ֤ה הַדָּבָר֙ אֲשֶׁ֣ר צִוָּ֣ה יְהֹוָ֔ה מְלֹ֤א הָעֹ֙מֶר֙ מִמֶּ֔נּוּ לְמִשְׁמֶ֖רֶת לְדֹרֹתֵיכֶ֑ם לְמַ֣עַן ׀ יִרְא֣וּ אֶת־הַלֶּ֗חֶם אֲשֶׁ֨ר הֶאֱכַ֤לְתִּי אֶתְכֶם֙ בַּמִּדְבָּ֔ר בְּהוֹצִיאִ֥י אֶתְכֶ֖ם מֵאֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם׃ וַיֹּ֨אמֶר מֹשֶׁ֜ה אֶֽל־אַהֲרֹ֗ן קַ֚ח צִנְצֶ֣נֶת אַחַ֔ת וְתֶן־שָׁ֥מָּה מְלֹֽא־הָעֹ֖מֶר מָ֑ן וְהַנַּ֤ח אֹתוֹ֙ לִפְנֵ֣י יְהֹוָ֔ה לְמִשְׁמֶ֖רֶת לְדֹרֹתֵיכֶֽם׃ כַּאֲשֶׁ֛ר צִוָּ֥ה יְהֹוָ֖ה אֶל־מֹשֶׁ֑ה וַיַּנִּיחֵ֧הוּ אַהֲרֹ֛ן לִפְנֵ֥י הָעֵדֻ֖ת לְמִשְׁמָֽרֶת׃
דמויות
מיקום
- מדבר סין (מקום הפעולה)
אפיונים
- אפיון - קדושה וטהרה | שמירת צנצנת המן לדורות — הפיכת הנס הזמני לזיכרון קדוש לנצח
מפרשים
רש”י
16:32 — למשמרת: לִגְנִיזָה: 16:32 — לדרתיכם: בִּימֵי יִרְמְיָהוּ; כְּשֶׁהָיָה יִרְמְיָהוּ מוֹכִיחָם לָמָּה אֵין אַתֶּם עוֹסְקִים בַּתּוֹרָה? וְהֵם אוֹמְרִים נַנִּיחַ מְלַאכְתֵּנוּ וְנַעֲסֹק בַּתּוֹרָה, מֵהֵיכָן נִתְפַּרְנֵס? הוֹצִיא לָהֶם צִנְצֶנֶת הַמָּן אָמַר לָהֶם אַתֶּם רְאוּ דְּבַר ה’, שִׁמְעוּ לֹא נֶאֱמַר אֶלָּא רְאוּ, בָּזֶה נִתְפַּרְנְסוּ אֲבוֹתֵיכֶם, הַרְבֵּה שְׁלוּחִין יֵשׁ לוֹ לַמָּקוֹם לְהָכִין מָזוֹן לִירֵאָיו: 16:33 — צנצנת: צְלוֹחִית שֶׁל חֶרֶס, כְּתַרְגּוּמוֹ: 16:33 — והנח אותו לפני ה’: לִפְנֵי הָאָרוֹן; וְלֹא נֶאֱמַר מִקְרָא זֶה עַד שֶׁנִּבְנָה אֹהֶל מוֹעֵד, אֶלָּא שֶׁנִּכְתַּב כָּאן בְּפָרָשַׁת הַמָּן:
מלבי”ם
16:32 — ויאמר משה זה הדבר אשר צוה ה’. מעם הצווי הזה ללמד שענין המן לא היה נוהג רק במדבר לבד, כי הוא ענין קיים ונוהג לדורות, שכל מי שינזר מעניני העולם אל התורה ואל העבודה יזמין לו ה’ לחם חקו בלא עמל ויגיעה ויהיה מאוכלי המן, כמו שהזמין אל משה שנתעשר מפסולתן של לוחות, ר”ל שע”י קבלת התורה ניתן לו עושר ופרנסה עפ”י נס, ולאהרן ולבניו הזמין פרנסתם מאשי ה’ ומתרומת הקדש כדי שיעסקו בתורה בלא דאגה וכמ”ש (דברי הימים ב ל״א:ד׳) ויאמר לתת מנת הכהנים והלוים למען יחזקו בתורת ה’, וכתב הרמב”ם [סוף ה’ שמטה ויובל] כמו ששבט לוי היה כולו פנוי לעבודת ה’ ופרנסתו מאת ה’, כן כל מי שעוסק בתורה ופורש א”ע מן העולם הקב”ה נותן לו פרנסתו וזה כענין המן שהיה כדי שיוכלו לעתוק בתורה, כמ”ש לא נתנת תורה אלא לאוכלי מן וע”כ צוה ה’ מלא העומר ממנו למשמרת לדורותיכם להראות שהוא דבר שינהג לדורות, וכן יששכר שעסק בתורה היתה פרנסתו ע”י זבלון (ע”פ אבן של זבלון היה בדולח, על שם ועינו כעין הבדולח, וז”ש למען וראו את הלחם, כי לחם זה ינהג תמיד. והנה המן נברא בדבר ה’ כי לא היה מכלל מעשה בראשית, כמו שהמליצו חז”ל שנברא בע”ש בין השמשות, וירמיה (ב) אמר הדור אתם ראו דבר ה’, קרא צנצנת המן בשם דבר ה’, כי נברא בדבר ה’ וא”ל שמן יפרנס אותם גם עתה בנס, שעז”א הכי רק במדבר הייתי לישראל, כמ”ש בפירושי שם, ויש הבדל בין דבור ובין צווי, שהצווי נוהג לדורות כמ”ש בספרא צו (סי’ א), וז”ש זה הדבר ר”ל המן שנולד ע”י דבר ה’ אשר צוה ה’ שיהיה נוהג לדורות, וע”כ מלא העומר ממנו [היינו מן דבר ה’ שהוא המן] יהיה למשמרת לדורותיכם למען יראו שזה ינהג תמיד. והנה תחלה טרם שנבחר אהרן לכהונה, לא היה מאוכלי המן התמידי שינהג לדורות רק משה לבדו שנתעשר מפסולתן של לוחות כנ”ל, לכן בא תחלה הצווי אל משה לבדו: 16:33 — ויאמר משה אל אהרן. אולם אחר שנבחר אהרן לכהונה כמ”ש בפ’ המשכן ואתה הקרב אליך את אהרן אחיך שמאז נתקדש אהרן ובניו שהם יאכלו המן התמידי לעולם, ע”י העבודה שיעבדו במקדש ואשי ה’ ונחלתו יאכלון אז אמר משה אל אהרן שהוא יקח צנצנת ויתן שם את המן, וצוהו שיניח אותו לפני ה’ ר”ל שע”י תעבודת שיעבדו למני ת’ תהיה אכילת המן תתמידי למשמרת לבני אהרן לדורות, כי יאכלו את המן חלף עבודתם באהל מועד: 16:34 — כאשר צוה ה’ אל משה. [כלל בלשון שכל לשון צווי נקשר עם מלת את, וכשנקשר עם מלת אל או עם למ”ד, מורה שצות בעבורו וכמ”ש (ירמיה לב) ויצו אותם אל אדוניהם, וכמ”ש בס’ תתו”ה (ויקרא סי’ ד’)], ור”ל כאשר צוה ה’ בעבור משה. שתחלת הצווי היה שמשה יהיה מאוכלי המן התמידי ע”י תורתו, כן משנבחר אהרן נצטות שיהיה מאוכלי המן התמידי ע”י עבודתו, ויניחהו אהרן לפני העדות, אולם אהרן ראה ויבן לדעת שלא בעבור בעבודה לבד ניתן לו המן התמידי, כי עקר המבוקש היה לתת מנת הכהנים והלוים למען יחזקו בתורת ה’ כנ”ל, כי הכהנים נתיחדו אל עסק התורה כמ”ש יורו משפטיך ליעקב, כי פי שפתי כתן ישמרו דעת, וע”כ הניח את המן לפני העדות, ללמד שבעבור התורה הנתונה בארון העדות יזכה להיות מאוכלי המן:
הערות
עדיין לא נכתב