כתיבת זכרון עמלק
פסוקים
וַיֹּ֨אמֶר יְהֹוָ֜ה אֶל־מֹשֶׁ֗ה כְּתֹ֨ב זֹ֤את זִכָּרוֹן֙ בַּסֵּ֔פֶר וְשִׂ֖ים בְּאׇזְנֵ֣י יְהוֹשֻׁ֑עַ כִּֽי־מָחֹ֤ה אֶמְחֶה֙ אֶת־זֵ֣כֶר עֲמָלֵ֔ק מִתַּ֖חַת הַשָּׁמָֽיִם׃ וַיִּ֥בֶן מֹשֶׁ֖ה מִזְבֵּ֑חַ וַיִּקְרָ֥א שְׁמ֖וֹ יְהֹוָ֥ה ׀ נִסִּֽי׃ וַיֹּ֗אמֶר כִּֽי־יָד֙ עַל־כֵּ֣ס יָ֔הּ*(בכתר ארם צובה היה כתוב כֵּ֣סְיָ֔הּ בתיבה אחת) מִלְחָמָ֥ה לַיהֹוָ֖ה בַּֽעֲמָלֵ֑ק מִדֹּ֖ר דֹּֽר׃ {פ}
דמויות
מיקום
- רפידים (מקום הפעולה)
אפיונים
- אפיון - פקודה אלוקית ללכת למקום | ה’ מצווה לכתוב ולזכור — ציווי שמייסד חובת זיכרון עולמי
- אפיון - קורבן | משה בונה מזבח “ה’ נסי” — ראשית הקמת מזבח לאחר נצחון
מפרשים
רש”י
17:14 — כתב זאת זכרון: שֶׁבָּא עֲמָלֵק לְהִזְדַּוֵּג לְיִשְׂרָאֵל קֹדֶם לְכָל הָאֻמּוֹת: 17:14 — ושים באזני יהושע: הַמַּכְנִיס אֶת יִשְׂרָאֵל לָאָרֶץ, שֶׁיְּצַוֶּה אֶת יִשְׂרָאֵל לְשַׁלֵּם לוֹ אֶת גְּמוּלוֹ; כָּאן נִרְמַז לוֹ לְמֹשֶׁה שֶׁיְּהוֹשֻׁעַ מַכְנִיס אֶת יִשְׂרָאֵל לָאָרֶץ (שם): 17:14 — כי מחה אמחה: לְכָךְ אֲנִי מַזְהִירְךָ כֵּן, כִּי חָפֵץ אֲנִי לִמְחוֹתוֹ: 17:15 — ויקרא שמו: שֶׁל מִזְבֵּחַ: 17:15 — ה’ נסי: הַקָּבָּ”ה עָשָׂה לָנוּ כָּאן נֵס. לֹא שֶׁהַמִּזְבֵּחַ קָרוּי ה’, אֶלָּא הַמַּזְכִּיר שְׁמוֹ שֶׁל מִזְבֵּחַ זוֹכֵר אֶת הַנֵּס שֶׁעָשָׂה הַמָּקוֹם – ה’ הוּא נֵס שֶׁלָּנוּ: 17:16 — ויאמר: מֹשֶׁה: 17:16 — כי יד על כס יה: יָדוֹ שֶׁל הַקָּבָּ”ה הוּרְמָה לִשָּׁבַע בְּכִסְאוֹ לִהְיוֹת לוֹ מִלְחָמָה וְאֵיבָה בַעֲמָלֵק עוֹלָמִית, וּמַהוּ כֵּס וְלֹא נֶאֱמַר כִּסֵּא? וְאַף הַשֵּׁם נֶחֱלַק לְחֶצְיוֹ? נִשְׁבַּע הַקָּבָּ”ה שֶׁאֵין שְׁמוֹ שָׁלֵם וְאֵין כִּסְאוֹ שָׁלֵם עַד שֶׁיִּמָּחֶה שְׁמוֹ שֶׁל עֲמָלֵק כֻּלּוֹ, וּכְשֶׁיִּמָּחֶה שְׁמוֹ יִהְיֶה הַשֵּׁם שָׁלֵם וְהַכִּסֵּא שָׁלֵם, שֶׁנֶּאֱמַר “הָאוֹיֵב תַּמּוּ חֳרָבוֹת לָנֶצַח” (תהלים ט’), זֶהוּ עֲמָלֵק שֶׁכָּתוּב בּוֹ “וְעֶבְרָתוֹ שְׁמָרָה נֶצַח” (עמוס א’), “וְעָרִים נָתַשְׁתָּ אָבַד זִכְרָם הֵמָּה” (תהלים שם), מַהוּ אוֹמֵר אַחֲרָיו? “וַה’ לְעוֹלָם יֵשֵׁב” — הֲרֵי הַשֵּׁם שָׁלֵם, “כּוֹנֵן לַמִּשְׁפָּט כִּסְאוֹ” — הֲרֵי כִּסְּאוֹ שָׁלֵם:
מלבי”ם
17:14 — ויאמר ה’ אל משה כתוב ואת זכרון בספר. מפני שמלחמת עמלק היו לה שר ענינים: א] מה שבא מצד משטמה שיש לו על ישראל ורצה להשמידם ולאבדם, ב] מה שבא ללחום נגד ה’ ושמו הגדול. ובמשנה תורה צוה על זכירת מעשה עמלק מצד איבתו השמורה לישראל, כי כל צוררי ישראל רצו לשלול ממונם או לכבשם לעבדים, והוא חשב למחות כל זכר למו וע”כ צוה לישראל למחות את שמו, עז”א כתוב זאת זכרון בספר, מלת זאת מציין המעשה הגלוי של עמלק שעשה נגד ישראל, יכתב בספר משנה תורה לזכרון, כמ”ש זכור את אשר עשה לך עמלק, ובכל דבר שנכתב בתורה שבכתב נמסרו ג”כ דברים בעל פה, שזה מסר משה ליהושע מפה לאזן, כמ”ש משה קבל תורה מסיני ומסרה ליהושע, ועז”א ושים באזני יהושע, ר”ל שימסור לו בע”פ, שחוץ ממה שנצטוו ללחוה עמו על משטמת עולם שי”ל על ישראל, יבא עת שהשי”ת בעצמו ימחה את שמו, נגד מה שהיה מגמתו לנאץ שם ה’, ונגד מה שנלחם עם ה’ מחה אמחה את זכר עמלק יבא עת לעת”ל שאני בעצמי אמחה את זכר עמלק, וזה יהיה לעת”ל, ורמז ג”כ שבכל דור ודור יעמדו צוררי ישראל להשמידם וצוררי ה’ ומכחישי שמו, שכלם שורש פורה ראש ולענה מעמלק, ובאחרית הימים ישמידם מתחת שמי ה’: 17:15 — ויבן. ע”ז בנה משה מזבח, ויקרא שמו ה’ נסי, וזה מצד ג’ הוראות שיש לשם נס: א] מענין נסיון שישראל נסו את ה’, וע”כ הביאם בנסיון במלחמת עמלק אם ישובו אל האמונה, ב] מענין נס מלחמה, כמ”ש כנשוא נס הרים תראו (ישעיה יח), שידי משה היו לנס, שעל פיהם גבר ישראל עת הרים ידיו לנס והאמינו והצליחו, ג] מענין נס ופלא, שלבסוף עשה להם נסים ונצחו, וכן לעת”ל ינוסס נס להתנוסס, ויאבד עמלק והיה כמסוס נוסס, וגם רמז לדורות, שמלחמת עמלק בימי משה היה נסיון על נסותם את ה’, ומלחמת עמלק בימי שאול היה נס מלחמה, כי אז ה’ צבאות פקד מלך ישראל וצבא מלחמה, ולעת”ל יהיה ע”י נסים ופלאות, וגם בימי מרדכי היה ע”י נסים נסתרים: 17:16 — ויאמר. מפרש הדברים האלה, כי יד זה מלחמת משה שהיתה ע”י ידיו של משה ויהי ידיו אמונה, ואח”כ לחם היושב על כס יה בימי שאול שישב על כסא ה’ למלך, ולבסוף תהיה מלחמה לה’ בעמלק לא ע”י יד ולא ע”י כס רק ה’ בעצמו ילחם, וזה ימשך מדור דור, וכמ”ש חז”ל מדורו של משה לדורו של שאול ואח”כ לדור גאולי ה’, ובדרך הפשט אחר שהרים יד על כסא ה’, שרצה למרוד במלכות ה’, ולכן מלחמה לה’ בעמלק, כדרך המלך שלוחם נגד המורדים בו:
הערות
עדיין לא נכתב